啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪</br> 啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪</br> 啊朗赫呢哪赫雷給根</br> .........</br> 這個聲音一出來，無論是夏侯長纓還是曾經聽過這歌的席霜都一下子站了起來！全場更是一片沸騰，因為大家看的真切，知道這個聲音是向來以輕柔空靈著稱的聶喻丹出來的！</br> 只是這個音階！這個高度！</br> 讓一貫聽聶喻丹《三生石三生路》、《寂寞在唱歌》、《夜空中最亮的星》這些歌聽到心坎里的歌迷一下子難以適應，甚至造成一種極強的沖擊力！</br> 這怎么可能，向來安靜的猶如不沾凡塵的聶喻丹，怎么會爆出如此高的唱腔？她，又是怎樣做到的！她的唱法何時又有了這樣極大的反差，從無限空靈中又一下子變得如此凝實起來！只是，就算是凝實，但是聶喻丹的聲音還是深邃的。?????筆??趣閣?ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑｕｇｅ．ｃｎm.</br> 只是這份深邃，卻從以前的猶如由遠古，或者從星空走來的深邃，一下子拉回到現實中的這方藍天白云，這方生活的沃土中！就像聶喻丹曾經在李悠揚給她的《等待告別》中唱到的那般。</br> 我從天堂回到人間......</br> 在這樣的而高聲部中，給所有歌迷的感覺，聶喻丹還真是從天堂回到了人間，雖然沾染了一絲煙火的氣息，但是整歌格局卻在無限的放大，和貼近某一種生活的態度！</br> 是什么樣的態度呢？</br> 人們還不知道，因為這歌還只是唱了一句而已，接下來還會唱到什么，大家唯有靜靜的往下去聽了。</br> 這是一般歌迷的想法，和期待的東西。但是作為夏侯長纓這樣的一輩子奉獻給民歌的大師，還有席霜、秦濤聲這樣的大咖，此時聽了卻又是另外一種感覺！</br> 特別是夏侯長纓，老爺子嫌站起來還不夠，甚至伸出一只手指向舞臺上的李悠揚幾人：“他....他們！他們！這是...這是！”</br> 老爺子太過激動，致使一句完整的話也說不出來，秦濤聲也很是激動，但是見夏侯長纓這個狀態，趕忙上前扶住，心說萬一老頭子因為欣喜過度一下子暈了過去，那可就樂子大了！</br> 但是扶歸扶，另一方面，秦濤聲又連忙將夏侯長纓的話接上。</br> “沒錯！鷹老！我敢肯定，李悠揚他們現在唱的就是你一直在研究的赫哲族民歌！而且，從這序曲來聽，所用的曲調也和你當年的那《等情郎》差不多，但是又不是《等情郎》，折也是那段也是最具代表性的赫哲族傳統民間曲調。但是，往下聽，應該是另外一歌，或者，應該說，還是李悠揚寫來向你致敬的一歌！”</br> 仿佛是為了印證秦濤聲這番話似的。</br> 當聶喻丹獨自將這歌的序唱唱完后，更為清晰的配樂再次響起，而隨之而來還是這一段序唱，歌詞沒有變，但再也不是聶喻丹剛才的那樣的高音，而是聶喻丹從新和陳穎、杜莎莎合在一起，將音調一下子降了下來，再次的回到了聶喻丹以往的那種空靈的節奏和唱腔中。</br> 同時在現場舞臺的環繞大屏幕上，終于也打出了這歌的歌名——《烏蘇里船歌》！詞曲：李悠揚;演唱：聶喻丹，杜莎莎，陳穎！伴奏：李悠揚，夏侯瑤瑤，董雪琴！</br> 同時，還有一行行的歌詞：</br> 啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪</br> 啊朗赫赫呢哪赫雷赫赫呢哪</br> 啊朗赫呢哪赫雷給根</br> 烏蘇里江來長又長</br> 藍藍的江水起波浪</br> 赫哲人撒開千張網</br> 船兒滿江魚滿艙</br> 啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪</br> 金暉灑滿烏蘇里江</br> 金暉灑滿烏蘇里江</br> 白云飄過大頂子山</br> 金色的陽光照船帆</br> 緊搖槳來掌穩舵</br> 雙手贏得豐收年</br> 啊朗赫拉赫呢哪雷呀赫啦哪呢赫呢哪</br> 白樺林里人兒笑</br> 笑開了滿山紅杜鵑</br> **領上幸福路</br> 人民的江山萬萬年</br> ......</br> 而聽到這里之后，夏侯長纓一下子卻又做回了椅子，好半天才悠悠的一嘆說道：“李悠揚這小子真的是在像我致敬，但是他做的明顯比我還要好！想當年我寫的那《等情郎》傳唱度并不高，也沒有多少人真正注意到赫哲族民歌的，但是他這《烏蘇里船歌》一出，給赫哲族民歌，給這些流傳在民間的瑰寶又會帶來多大的推動作用，不用想也能知道啊！”</br> 夏侯長纓這完全是有感而，但是如果李悠揚此刻也在他的身邊，自是知道老爺子在感慨什么。</br> 因為，在地球上的定義，這《烏蘇里船歌》包括序唱、主體部分和尾聲等三個部分：</br> 第一部分序唱是根據赫哲族的說唱音樂“伊瑪堪”改編的散板性引子，只用虛詞；</br> 第二部分是歌曲主體部分，也是唱曲中心部分和主要唱詞部分，是根據赫哲族民歌改編的行板，它包括了三段歌詞；</br> 第三部分是用“伊瑪堪”改編的散板性的尾聲，仍只用虛詞，與第一段相呼應。</br> 第一段序唱與第三段尾聲篇幅短小，且只用虛詞，很明顯，整歌中最重要的是中間的主體部分。</br> 這歌主體部分依據的赫哲族民歌“嫁令闊”調，在赫哲族中家喻戶曉，流傳十分廣泛。它是一一曲多用的民間曲調，有多種內容的歌詞。</br> 多名稱不同的赫哲族民歌都用這曲調演唱——如在1959年第12期《歌曲》上表的赫哲族民歌《狩獵的哥哥回來了》，以及《想情郎》、《我的家鄉多美好》、《等阿哥》等，都是同一曲調。也是最具代表性的赫哲族傳統民間曲調。</br> 《烏蘇里船歌》是一充滿生活氣息的東北民歌（赫哲族民歌），反映赫哲族人過上幸福生活，歡快，甜美，心情格外開朗的革命歌曲。原唱為華語樂壇不可多得的老一輩男高音藝術家郭頌！2o世紀6o年代，郭頌老師以其高亢悠揚的旋律唱響了神州大地，奠定了郭頌作為民歌演唱家的地位。</br> 但是，在這個世界，最先掘出赫哲族民歌的卻就是夏侯長纓，這個世界并沒有整理成形的《想情郎》、《我的家鄉多美好》、《等阿哥》、《狩獵的哥哥回來了》等歌曲，唯一有的就是夏侯長纓當初的一《等情郎》，只是在當年并沒有火起來，所以此時一聽李悠揚拿出一《烏蘇里船歌》來，夏侯長纓才會如此的更為激動和感慨！(未完待續。)
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>