怎么會耳鳴？哪兒來的噪音？
    羅南很快發現了不對勁兒的地方。
    以他的形神框架的協調程度，對身體的把控能力，基本上杜絕了耳鳴現象的發生；至于說那些噪音，更是沒有道理。
    源頭在哪？
    羅南的視線在臨時實驗室里掃了一圈，確定并沒有什么異常。重點在于，蒙莘尉官和察庫士官長都沒有察覺到類似的情況，顯然這只是他一個人的感受。
    只這一條，就和“大通意”經典呈現的“心有靈犀”對不上號。
    所以，失敗了？
    失敗無所謂，但羅南仍想搞清楚耳鳴和噪聲的原因。
    他首先去反推這一次失敗的試驗對形神框架造成的影響。
    結論是確實有那么一點影響：在共振中，形神框架對外界變得敏感了，接收到了更多層次、更廣頻率的信息，就像一個剛剛改造完成的接收器。
    羅南放開精神感應的時候，做的就是這樣的事兒，而且論廣度和深度只強不弱。
    按理說，對這種情況應該應對裕如。然而這里是含光星系，是孽毒彌漫之所，大概是這樣，里面有太多的無意義的背景噪聲，你還不能特別深入去解析，否則的話就有可能遭遇污染。
    至于為什么會有這種結論，當然是羅南試過了??！
    強行剝離出那些無意義的背景噪聲之后，羅南就聽到了一些窸窸窣窣的聲響，好像是蟻群爬過了腐敗落葉堆積的地面，又像是青蟲啃食著菜葉。反正是有什么東西經過了，又啃食所經過的一切；留下了痕跡，留下了殘缺，留下的是無法統計的混亂。
    然后就連羅南這個純粹的“接收器”似乎都被啃咬、糜爛……
    羅南打了個寒顫，“大日鎖鏈”急劇抖顫幾輪，終于壓下去了驟然侵襲而入的孽毒污染。
    也幸好這種耳鳴式的噪聲，也逐步衰弱下去。
    羅南不成功的試驗，給自身的加持時間也是有限，到這兒差不多就結束了。
    但也不算是徹底的失敗，至少對于自身的影響，還是比較到位？只是可能需要額外做一個濾波器……
    唔，要是這樣，他可能死得更快。
    羅南皺起眉頭，總感覺不是特別到位：
    如果“大通意”的效果只是這樣，就有些似是而非的味道。
    雖然羅南并不能真切理解，在大通盛世的時候，那些古神以“神游”之法為基底，斬開宇宙基本法則束縛，強勢建構的高維通訊網絡，是怎樣的一種體驗，但怎么也不應該只是一種接收器這么簡單。
    還是說……
    他的視線又投向蒙莘尉官和察庫士官長，還是說，應該主動完成目標鏈接？
    剛才的試驗，太克制了，應該把那兩位也扯進來？
    羅南又埋頭去看論文，看學術界那些前輩們對“大通意”的現實應用，越看越覺得別扭。
    他承認“心有靈犀”甚至于更進一步的“心靈鏈接”，都是非常實用且驚艷的效果。
    但里面總好像是少了點什么。
    當初古神隔著十億、百億光年星海和層疊位面，神游往來，是這個樣嗎？
    不，不是的！
    這里只顯示出了那種平滑、通順，不可思議的跨空連接，卻忽略了早期的粗糲和笨拙，艱難與求索。
    有一個非常關鍵的點在于：如果都是平滑和通順的，為什么會有逾限神文呢？
    一門語言，不管它是簡單的還是復雜的，從來都不是先天生成。
    有迫切的交流的需要，才會產生語言。
    哪怕是同類之間的“心靈鏈接”，也需要通過語言為介質才會更加高效清晰。否則的話，復雜的場景、意義和情緒，其交流成本將是驚人的，哪怕可以做到完全同步，也會因為經歷不同造成巨大的理解差異。
    哪怕是古神，真等到他們隔著星海把有關內容交流完畢，并相互理解透徹，恐怕已經開始了更直接更慘烈的碰撞和吞噬。
    事實上，早期古神的交流確實是這樣的。
    羅南所接觸到的那些可信的歷史資料，包括古神“自述”之類的第一手資料，都體現了這一點。
    而這些并沒有出現在“二十七意”中，至少并沒有出現在相關條目中。
    嚴格來說的話，閽君的論文，還有其他的一些論文，是講述過這方面情況的。但是“見我”“剝離”“神游”“大通”這一系列核心條目，并沒有體現，這就使得使用者會自然而然的將其忽略掉……
    羅南發現了“二十七意”的一個大問題：
    它太簡略了。。
    羅南大概能夠理解這些類別條目，乃至于具體含意，因為他了解那段歷史和相應的事件。可就算是這樣，這些專門摘出的關鍵詞，還是會讓他不自覺地偏重于一面，而忽略了詞匯未能把握的一些未盡之意。
    歸根結底，閽君的野心太大了。
    或許他想用極端簡潔的文字去總結那個時代、那個事件及其內在意義，甚至試圖借此去追求更終極的力量。
    然而，禮祭古字并不具備這樣的能力。
    至少這種文字體系沒法只用兩個字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。
    原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺得，當年的閽君，可能犯了和“真文字術”發明者同樣的錯誤：
    他賦予了禮祭古字本不具備的職責。
    嗯，換一個方向去考慮，或許他想對禮祭古字進行深度改造，用這種方式推動禮祭古字的發展，向逾限神文趨近？
    這更符合一位老牌大君的氣魄。
    但不管怎樣，“二十七意”應該是一個失敗的嘗試。
    豈不見閽君后來也不怎么提這方面的事，雖然他也在公開媒體上發表過一些看法，可正規的學術論文至此絕跡。
    若真如此，那又該怎么做？
    羅南已經有了思路。
    就定制自己版本的“二十七意”好了。
    雖然他并不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內容看，“二十七意”只是體現了一種對宇宙大歷史，以及影響歷史走向的大能的認知模式。
    粗陋地講，這是一把尺子，一個坐標系，一種定位模式。
    描述了什么時空節點，發生了什么標志性事件，來龍去脈；
    解釋了誰發揮了關鍵作用，又采用了什么手段，大概如何。
    只要將這個講述明白，再有一個有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。
    這樣的話，關鍵就只是“觀想時空”了。
    而且，羅南不準備像閽君那么極端，只用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那么重要的事件。
    他準備在把握大意的基礎上，給自己放寬一下標準。
    兩個字不行，他可以寫兩段話，就像是曾經給純大君觀看的心得體會，然后再去考慮與真文字術的勾連。這樣確實會變得冗長許多，不那么精確，不那么美，也許效率上也有點問題。但羅南不是閽君，不是大君級別的強者，他只要能先把路走通，就已經足夠了。
    正如湛由大君的第三點建議：修持終還是“為我”。
    不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬年來人神溝通的無數磨難示警，當知一個“我”，是何其重要，何等寶貴。
    當已經有一套成熟且高效模式的時候，最好還是要讓他物來屈就“我”。
    就這樣吧！
    于是羅南就開始構思他的小作文。
    如前所說，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時空”也好，專門建構的“見我-大通觀想時空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的《人神關系簡史》作為最基礎的架構——姑且就叫這個名吧。
    多項加持，又不去糾結過度的簡化提煉，以至于羅南文思如泉涌，沒花多少時間，一篇草擬文稿就已經呈現。
    嗯，足有三百多字。
    對“禮祭古字”來說，夠累贅的?？扇舨蝗绱?，就無法將羅南的理解表述通透。
    接下來，羅南就對照著文稿和觀想時空進行修正。
    修正是雙向的，有些事情一旦落于文字，哪怕是禮祭古字這樣多維流變的載體，就一定會受到限制；但有些時候文字的純粹邏輯上的排列，似乎也會發掘出事件一些不太明顯的側面，這里就需要有所選擇，加以增刪改動。
    羅南并沒有花太長時間，畢竟只是試驗，感覺大致通順，沒有什么明顯歧義，就足夠了。
    唔，感覺還是有一點問題。
    羅南猶豫了一下，最終還是學他上一篇學習心得，將逾限神文的“我”字加在其中，再調行了一下行文——由此可以更簡化些，大概剛降到三百字以下。
    至于可能的風險……
    只是觀想記憶，但并不在“真文字術”的引流中體現出來，就當是一個吉祥物，畢竟本身也是“鎮國神符”來著。
    羅南這樣說服自己。
    諸事齊備，羅南心中默頌這篇文章，同時也根據文章脈絡，重啟了觀想時空。
    于是一切都變得格外順遂，心中觀想與文字布局幾乎同步顯化，結句即完成一個循環，最后再選擇關鍵詞句，嘗試接入“真文字術”的手段。
    羅南口唇之間嗡嗡鳴響，總有一兩分鐘的樣子，由于頌讀這篇文章時間太長，氣機積累變化足夠，體外甚至不需要指尖劃動，便有外爍的氣息光焰自然顯化禮祭古字的部分字形，明滅流變，最終凝結為兩個字。
    作為末句總結，仍然是選擇了閽君的那一個條目，是謂：
    大通！
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