勾月斜掛，樹影婆娑，正在叢林中漫步的武皇陛下，突然就接到羅南的電話。剛接通，那邊劈頭就問：
    “神明披風(fēng)長什么樣？”
    羅南嗓子有些啞，本來就在變聲期，好像才又大聲吼過什么，聽上去就點(diǎn)兒破音。
    武皇陛下剛剛確實(shí)隱約聽到了些，駐足回看，層疊樹影早已經(jīng)淹沒了江岸，看不到具體的情況。
    她的心理節(jié)奏，終究與羅南不同。才不管那邊如何急切，不緊不慢地回應(yīng)：“記得給你講過了？神明披風(fēng)基本要在天淵靈網(wǎng)中，才有意義；現(xiàn)在這個(gè)是殘破的，雖然保留了一定的性質(zhì)，但就當(dāng)是破布就好……”
    “一根根的破布條嗎？”
    這回，武皇陛下沒有即刻回答，只揚(yáng)起眉毛。
    羅南依舊用那破嗓子詢問：“天淵靈網(wǎng)呢？”
    武皇陛下將沉默延續(xù)片刻，終究還是應(yīng)聲：“就是網(wǎng)啊，打結(jié)的網(wǎng)。”
    “怎么打結(jié)？”
    “……這個(gè)問題很有水準(zhǔn)。”武皇陛下為之贊嘆，“問出口的勇氣，甚至要比實(shí)操更困難——無畏的無知者除外。”
    信口調(diào)侃一句，武皇陛下繼續(xù)道：“事實(shí)上，每個(gè)人，我是說具有一定超凡力量的人，都能‘打結(jié)’。天淵靈網(wǎng)不過就是三條線：一是時(shí)空線，二是自我線，三是協(xié)調(diào)前兩者作用，卻又使之永不相交的趨近線。
    “但凡能夠感應(yīng)到這三條線，挽住，打個(gè)結(jié)就是了。就像織毛衣，或者隨便怎么綁住都行。
    “只不過，臨時(shí)的結(jié)扣，不到一定水準(zhǔn)，在正經(jīng)的天淵靈網(wǎng)、正經(jīng)的‘古神結(jié)’面前意義不大，大都還是要依附過去的。畢竟，那是窮盡了古神一切認(rèn)知，交出的最坦誠作品。”
    羅南似乎是沉思了片刻，才又問：“神明披風(fēng)是建構(gòu)在天淵靈網(wǎng)上的……它也是打結(jié)？”
    “不，它們不打結(jié)，它們直接依附，這樣效率更高。但它們會(huì)在‘古神結(jié)’上修飾，形成最華麗也最虛偽的掛件，掛得多了，說不定就把哪根線條偷偷換掉，大概是這樣……懂？”
    武皇陛下好心問了句。
    對面又是沉默，但肯定不是窘迫茫然那種。
    通訊并未斷開，武皇陛下的聲音也還在耳畔繚繞，羅南的注意力卻已回到了眼前。
    他低下頭，手邊是一本分頁筆記，是他從隨身攜帶的三本筆記中隨便抽出來的——離開夏城時(shí)，他把日常攜帶的那本，還有曾經(jīng)掀起好大風(fēng)波的兩本“特殊觀測記錄”，都帶在身邊。反正有“時(shí)空泡”技術(shù)傍身，也不多費(fèi)什么。
    三選一，選中的是一本“觀測記錄”，應(yīng)該是當(dāng)年羅遠(yuǎn)道先生在荒野上，“直視”日輪絕獄，留下的已經(jīng)降維的信息。上面的混亂線條，曾引得各路人馬趨之若鶩、浮想聯(lián)翩。
    不過現(xiàn)在，羅南只把這本筆記翻至扉頁，呈現(xiàn)出由爺爺手書的“我心如獄”十六字訣。
    就在與武皇陛下重啟通訊之前，他還曾大聲念頌，與更早前爺爺?shù)牡驼Z相呼應(yīng)，以消解心頭激涌的情緒。
    羅遠(yuǎn)道先生的精神世界難以測知，但羅南寧愿
    相信，那一輪“十六字訣”的連貫縮讀，是爺爺出自本能的引導(dǎo)，是他們這一家人思維的共鳴、心靈的呼應(yīng)！
    此時(shí)，羅南的情緒平復(fù)了些，不需要再用力發(fā)聲，但他還是在唇齒間喃喃低語，一遍又一遍。
    這十六個(gè)字，他熟得不能再熟，但這段時(shí)間頌讀，側(cè)重點(diǎn)與正常時(shí)有些變化。他沒有考慮獄、爐、鏡、國的意義，將一切象征的指向消去，只剩下：
    我！我！我！我！
    精神層面，“我”字秘文燦然呈現(xiàn)。
    那是由璀璨星團(tuán)中間的隱約連線，區(qū)劃出來的舞蹈人像，踢腿揮臂，極盡活潑。而在“人像”的肩膀、手足、胸口、背后、頭頂、腳底，則以同樣的方式，約束為八組介于模糊和清晰之間的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，就像八枚神秘的符文，環(huán)繞周圍。
    對這一枚由武皇陛下定性的“逾限神文”，目前羅南并沒有太多針對性的應(yīng)用，除了日常作為翻譯器以外，只有一個(gè)大坐標(biāo)系觀想法，但此時(shí)，大坐標(biāo)系還局限于原點(diǎn)，未曾延伸到廣袤時(shí)空之中。
    可即便如此，仍有奇妙景象在“我”字周邊鋪展開來。
    此時(shí)，羅南的感知范圍內(nèi)，是層層疊疊的飛揚(yáng)幕布，大致呈規(guī)律平行又縱橫交錯(cuò)的狀態(tài)，一層又一層，一面又一面，從低到高、由遠(yuǎn)到近，將幽暗深空劃分為無數(shù)層級(jí)。
    多層幕布撲面，形成似秩序又混亂，無盡深邃重復(fù)的結(jié)構(gòu)。
    唔，簡單來說，就如他此前對武皇陛下的所說“一根根的破布條”吧。
    而若仔細(xì)去看，其中一部分幕布還彼此扭曲，交纏在一起，形成了一個(gè)個(gè)的“節(jié)點(diǎn)”。
    這些“幕布”，包括“節(jié)點(diǎn)”，大都能夠與現(xiàn)實(shí)世界形成對應(yīng)關(guān)系。特別是后者，就近找了個(gè)幾個(gè)，基本上都是周邊荒野的“大佬”，與羅南另一種形式的感知結(jié)果匹配無誤。
    武皇陛下也在其中。
    如其所說，她那邊真的就是由三股“線條”簡單打了個(gè)結(jié)，似乎難度不大，特別清晰干凈。
    但給羅南的感覺，要比周圍那些紛繁復(fù)雜的“節(jié)點(diǎn)”高明太多。就像是她曾經(jīng)公開發(fā)布的“凝水環(huán)”，看似簡單的結(jié)構(gòu)之下，不知有多少“減法”設(shè)計(jì)在里面。
    武皇陛下的細(xì)節(jié)且不論，對于這整套情境，其實(shí)羅南并不陌生。
    開發(fā)者模式嘛！
    在羅南的精神感應(yīng)層面，當(dāng)精神海洋的迷幻絢爛褪去，便會(huì)還原成這樣看似單調(diào)又無比復(fù)雜的多層幕布結(jié)構(gòu)。
    羅南一開始觀照精神世界，純粹觀察模式之下，就是這等模樣。但為了更好與他人交流，便主動(dòng)加強(qiáng)干涉力度，轉(zhuǎn)換成人們更熟悉的精神海洋模式。
    但這種多層幕布模式，還是更好地呈現(xiàn)了某種底層邏輯，故羅南戲稱其為“開發(fā)者模式”。
    如今，在爺爺恍惚昏沉的“指引”下，這模式自動(dòng)回歸。又有武皇陛下事先的提醒，羅南不得不考慮這樣一個(gè)問題：
    是神明披風(fēng)，還是天淵靈網(wǎng)？或兩者皆不是？又或者兩者皆是？
    有關(guān)神明披風(fēng)、天淵靈網(wǎng)，除了武皇陛下的表
    述，羅南也知道一些：
    專業(yè)歷史文本中，有大量天淵靈網(wǎng)的描述，神明披風(fēng)差一些……畢竟新神古神有別，禮祭古字在這領(lǐng)域不算專精。
    可看到是一回事兒，理解是另一回事兒。
    對這樣的問題，他可以猜測，可以胡思亂想，但最重要還是觀察和驗(yàn)證。既然如此，就必須要選擇工具：
    禮祭古字？
    內(nèi)宇宙模擬器？
    似乎都能靠上點(diǎn)兒邊，但羅南并沒有將它們作為第一選擇。
    原因還是武皇陛下。
    武皇陛下的“簡單”表述，他確實(shí)聽懂了，而且把握住了那邊傳遞過來的最關(guān)鍵信息：
    時(shí)空線、本我線、趨近線。
    三線歸攏，羅南第一時(shí)間想到的就是：
    大坐標(biāo)系。
    大坐標(biāo)系觀想法，是伴隨著“我”字秘文而生，從誕生那刻起，就與格式論，與羅南一直以來恪守的理念高度契合
    大坐標(biāo)系的建構(gòu)，對羅南明確自我邏輯，洞徹內(nèi)外之別，感知復(fù)雜時(shí)空，有著里程碑式的意義。
    正是因?yàn)橛辛舜笞鴺?biāo)系，使羅南在實(shí)際操作中，可以有效運(yùn)用自我邏輯，解析干涉時(shí)空結(jié)構(gòu)，擊穿層層虛空壁壘，實(shí)是他獨(dú)立實(shí)現(xiàn)“虛空挪移”的最大依仗；這樣的解析干涉，也是他能夠立足連基本時(shí)空秩序都不存在的“霧氣迷宮”的根本支持。
    所以，支開的大坐標(biāo)系，幾乎可以算是羅南的超凡領(lǐng)域——他確實(shí)是以大坐標(biāo)系為框架，以自我的規(guī)則為核心，整合了霧氣迷宮、地球本地時(shí)空乃至血魂寺場域之類的虛空規(guī)則，建構(gòu)了專屬于自己的“羅氏領(lǐng)域”雛形，與歐陽會(huì)長的“邏輯界”有異曲同工之妙。
    但目前最關(guān)鍵的是，大坐標(biāo)系與開發(fā)者模式的多層幕布結(jié)構(gòu)也非常契合。
    在羅南首場震驚世界的授課中，他小試牛刀的血意環(huán)結(jié)構(gòu)演示，就隱約同大坐標(biāo)系的結(jié)構(gòu)邏輯相匹配，實(shí)現(xiàn)了幕布的扭結(jié)交織——這也可能是血意環(huán)本身就屬于天淵文明經(jīng)典構(gòu)形的緣故。
    不管怎么說，大坐標(biāo)系與幕布的結(jié)構(gòu)邏輯，似乎存在了某種直觀對應(yīng)，實(shí)是研究“工具”的首選。
    但在應(yīng)用之前，羅南還要做一下修正。
    關(guān)于大坐標(biāo)系的“原點(diǎn)”；
    關(guān)于“我”。
    逾限神文的那個(gè)“我”字，仍在羅南精神層面盤轉(zhuǎn)，從各個(gè)方位和角度，呈現(xiàn)其主體與周邊八枚符文的種種結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)。
    或清晰、或模糊。
    羅南沒有糾結(jié)這些細(xì)節(jié)背后的邏輯，因?yàn)槟俏疵庥行┎蛔粤苛ΑＤ壳八皇窍雽Α拔摇钡囊夂鲆恍┬⌒〉臄U(kuò)充。
    正如武皇陛下所言——你還不是你自己，只是背負(fù)著魂靈或意志存在的容器。
    對此，羅南表示贊同。
    他本來就是繼承了爺爺、父母思維邏輯的人。他并沒有一個(gè)純粹出于“自我”的核心邏輯。
    但那又如何？
    他并不準(zhǔn)備做出切割，“我”便是“我們”，“我們”便是“我”，一并加進(jìn)去，不好么？</br>