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    許仙感到一股莫大的威壓落在身上，使得他想要屈膝俯首，頂禮膜拜才能感覺一絲輕快。.膝蓋前傾，卻又猛地止住，勉力抬起頭同那雙黑色的眸子對(duì)視，才發(fā)覺，那雙眸子看的并非是自己，而是穿過了自己的身體，望向階下的群臣。
    許仙這才想起，他是看不到自己的，不，這只是一道幻象，根本不存在看，他現(xiàn)在所看到的，不過是一場(chǎng)立體電影而已。
    然而區(qū)區(qū)一道幻象，竟有如此威嚴(yán)，連許仙都覺不可思議。
    細(xì)看面前這人，身材極為高大。衣青玄君上之袍，戴蒼壁七稱之冠，佩通陽(yáng)太明之印。且做帝王打扮。
    面容卻說不出是俊美還是丑陋，甚至看不出年紀(jì)的大小，或許世上能直視這張臉的人本就不多吧！這就是自己的前塵，三茅真君口中的帝君嗎？果然好威風(fēng)。
    帝君開聲道：“天地?zé)o私，神明鑒察；不為祭享而降福，不為失利而降禍。凡人有勢(shì)不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始。”
    其聲如金鐵交鳴，龍吟虎嘯。甫一開口，便響徹了泰山之巔。有道是“神恩入海，神威如獄”，他的身上正散發(fā)著如獄如海的威嚴(yán)。許仙有生以來第一次相信，這世上真的有“王霸之氣”這種東西。
    “故一曰行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣；一曰行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人如春園之草，不見其長(zhǎng)，曰有所增；姓惡之人如磨刀之石，不見其損，曰有所虧。損人利己，切宜戒之，一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什么命，問什么卜。欺人是禍，饒人是福。天網(wǎng)恢恢，報(bào)應(yīng)自速。諦聽吾言，神人監(jiān)服。”
    群臣都是一振，豎耳細(xì)聽，暗自贊許。
    帝君的聲音在群山之間回蕩，直到他停止言語，“諦聽吾言，神人監(jiān)服”這八個(gè)字，還在不斷的回響。
    許仙站在他身側(cè)，轉(zhuǎn)臉下望，群山與群臣都在腳下。也生出“登泰山而小天下”的感慨。
    帝君掃視一周，接著道：“今開審陰之司，成冥域之府，只為不負(fù)幽冥之志。而秉天承運(yùn)，補(bǔ)天之缺，以行人道，自今而始。”
    許仙驚覺回首，望向這帝君。終于明白，這不是什么封禪，面前這也不是人間的君王，只為說“奉天承運(yùn)”，自命為天子。這人說的卻是“秉天持運(yùn)”四個(gè)字，而且要“補(bǔ)天之缺”。
    這是怎樣的狂妄與氣魄，許仙更是驚訝，這人到底是誰？竟然如此大的口氣，凝神聽處，卻聽他繼續(xù)道。
    “泰山一府，所統(tǒng)七十二司，三十六獄，臺(tái)、省、部、院、監(jiān)、局、署、曹，與夫廟、社、壇、蟬、鬼、神、大而冢宰，則用忠臣烈士，孝子，順孫，其次則善人，循吏，其至小者，雖社公，土地，必則忠厚陰德之民為之。”
    許仙雖然早已知道這是建立陰司的場(chǎng)面，他也是做過兼職城隍的人，在這里卻沒聽到“十殿閻王”的名號(hào)，而是一套極為細(xì)致的體制，甚至超過了人間的司法機(jī)構(gòu)。
    但他卻知曉，“閻王”這個(gè)詞卻是出自佛教，為梵文譯音，意譯為“縛”，縛有罪之人也。如今的陰曹地府的實(shí)際統(tǒng)治者也不是十殿閻羅，而后那位“地獄不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩薩”。
    而這泰山之上，并無一個(gè)佛門弟子。不，應(yīng)該說此時(shí)佛教還沒有傳入中土。
    佛門，道家？
    泰山，東岳。
    許仙忽然心念一動(dòng)，想起一位神仙的名號(hào)來。
    “東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。”這位神仙正是在“地藏王菩薩”之前的萬鬼之王，中國(guó)人自己的司鬼者，難道自己的前世就是“東岳大帝”。
    漢代曾有挽歌，名為《蒿里》，歌曰：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”
    而“蒿里”就是泰山周邊的小山之一，才有“魂死歸蒿里”的說法。而“鬼伯”說的自然就是這位面前東岳大帝。
    但東岳大帝的廟宇雖然遍布全國(guó)，但名頭卻比之玉皇大帝，紫薇大帝這些天庭上神，要小得多，而且現(xiàn)代的泰山，早已尋不到這位大帝的廟宇。
    許仙才沒有想起來，坐在臺(tái)階上，納悶的想，這東岳大帝不過是五岳山神之一，雖然還是陰司之主，但他真有將自己從現(xiàn)代拉過來的能力嗎？還是有別的緣故？
    然后卻是授職儀式，卻并不從最高的官吏封起，而是先封七十五司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，東岳大帝再勉勵(lì)幾句，那司長(zhǎng)便述職以對(duì)，帝君頷首，這才退下。
    七十五司之首，不緊不慢的，一個(gè)接著一個(gè)上前聽封。
    但許仙聽著聽著，卻不禁站起身來，滿臉訝然。
    因?yàn)檫@七十五司中不僅有“平等司，地獄司，投生司，惡報(bào)司，促壽司，鬼魅司，城隍司”等等，這些用來治鬼的司。
    更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”
    天曹就是天上的仙官，山精水怪乃是人間的妖怪，而山神、土地、水府這三樣更不必說了，都是修行者在人間的行事機(jī)構(gòu)。
    問題是，若這些職司都是名副其實(shí)，那要天庭還有什么用。而這套系統(tǒng)，除了天上神仙管不著，其他的無論是大地眾生還是鬼魅精怪，竟是無所不包，無所不容。
    天庭所能做到的一切，這陰司都能做到，并且比天庭做的更好更細(xì)。
    而后封了三司六案，四值功曹之類，最后才封三公九卿，冥府十王。其中一個(gè)熟悉的面孔，吸引了許仙的注意，正是那三茅真君之首的茅盈，持著芴板上前，被封為上卿。
    東岳大帝勉勵(lì)道：“你道行雖差了些，但離地仙之位也不過一步之遙，雖要盡心修煉，也不可輕慢了職司。”又揮揮手，茅衷和茅固也從人群里走出來，靠后半步，一左一右，立在茅盈身側(cè)。東岳大帝道：“此職實(shí)則授予你們兄弟三人，你們都做過人間官吏，素有政績(jī)，我很放心。”
    許仙站在一旁，卻聽出了門道，后面封的這些高級(jí)官吏，除了茅盈竟然沒有地仙之下的，而這茅盈能坐這上卿之位，還是沾了兩個(gè)兄弟的光，茅衷和茅固都在人間做過高官，有處理政務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，具有職業(yè)優(yōu)勢(shì)，才入了這東岳大帝的眼。
    這是怎樣的權(quán)利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的下場(chǎng)。不由想起當(dāng)曰敖乾在仇王府所說的話“這小子一共修過兩世，每一世花費(fèi)的時(shí)間都不夠你一個(gè)零頭。可他任何一世要?dú)⒛愣加貌涣艘粋€(gè)指頭！”
    這位東岳大帝根本不用自己出手，要?dú)⑷艘膊贿^是用手一指而已，自有無數(shù)地仙神仙為他效命，。
    三茅真君齊聲道：“定然不負(fù)帝君所托。”這聲音在明亮的夢(mèng)境中，在漆黑的石洞里，一起回蕩，臉上卻是一樣的激動(dòng)神色，哪有平曰的淡薄與平靜。
    這是他們共同的事業(yè)！
    旁人或許不能夠理解，只有經(jīng)歷過的“人”才會(huì)明白，陰司的價(jià)值遠(yuǎn)高于所謂天庭，而正是他賦予了人間真正的公平。使得“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”這一句話，不再只是虛言。
    原本的人間，多少達(dá)官貴胄一生造孽無數(shù)，最后卻壽終正寢，安然的躺著墳?zāi)怪小６钟卸嗌儇毭癜傩眨簧谇趹c人為善，卻被官欺賊侮，最后掏干了脂膏，死于非命。
    善惡到頭都一樣是死，很公平，卻又絕不公平。人死燈滅，魂歸渺渺。天地之間，唯有茫然大道，卻哪有什么公理，哪有什么人道？
    而天庭諸神，妄受祭祀，卻又起到了多少作用。
    唯有一人，登于泰山之巔。秉天持命，使善惡到頭終有報(bào)應(yīng)，為這天地眾生，尋一個(gè)公理。
    為善者促壽注禍（促壽司、注禍司），為惡者減福送病（減福司、送病司），更有速報(bào)司，不待惡人死了才去才懲罰，直接使得冤魂索命，使世人知道，天道昭昭，報(bào)應(yīng)不爽。
    三茅真君乃至諸多修士，豈是把功名利祿放在眼里的人。但也不能不為之吸引，而去承一個(gè)官職，為之而奮起。無論有多高的修為，無論是人仙還是天仙，但總離不開一個(gè)“人”字。只要是一個(gè)人，面對(duì)這樣的事業(yè)，又怎能不為之心動(dòng)呢？
    但地府最后為何會(huì)落到了佛門手中？東岳大帝又為何要轉(zhuǎn)世輪回，而如今的自己又在其中扮演著怎樣的角色呢？一番了悟，不但沒有釋去心中疑惑，疑點(diǎn)反而更加多了。
    受封完畢后，東岳大帝對(duì)天拱手做出禮敬的模樣，道：“太上先師道德天尊，贈(zèng)予了三樣法器，名為‘金篋玉冊(cè)，陰陽(yáng)寶鑒，道德神碑。’以為慶賀。”
    底下群仙驚異歡喜，所謂“道德天尊”就是道祖老子，乃是萬法之源，萬仙之祖，任何修行者都要稱一聲太上先師。當(dāng)初天庭建立時(shí)，也不過送了一葫蘆金丹，以示慶賀，還被封了個(gè)“太上老君”的名號(hào)。
    而今他們建立地府，一送便是三樣法器，就算他們都是已淡薄了名利的人，也禁不住升起一股激動(dòng)榮幸之感。
    說話間，便有一個(gè)女子雙手托盤，送來三樣?xùn)|西。金色的小箱中盛放著一本玉冊(cè)，一面非金非石的鏡子，還有刻成碑狀的一面玉牌。
    許仙上前去一看，卻更是苦笑不已，這三樣?xùn)|西他都見過。
    第一樣“金篋玉冊(cè)”，他見過“玉冊(cè)”的仿制品，就是城隍廟里的“生死簿”。
    東岳大帝道：“此物可以注生死。”
    第二樣“陰陽(yáng)寶鑒”，他只見過一部分，就是潘玉所戴的那片晶片。
    東岳大帝道：“此物可以明陰陽(yáng)。”
    第三樣“道德神碑”，如今就掛在他的脖子上，名為“功德玉牌”。
    東岳大帝道：“此物可以成道德。”
    許仙苦笑之后，便覺悚然，心中浮起八字“宿命之上，更有宿命。”如果反抗命運(yùn)本身也是一種命運(yùn)呢？那么自己所做的一切又有什么意義？
    而就在這時(shí)，黑暗的山腹中。三茅真君對(duì)視一眼，一頭道：“請(qǐng)回帝君吧！”言罷一起劃破手指，鮮紅的血液涌出，滴落在坐下的石臺(tái)上，慢慢融入太極八卦圖中。
    沿著流水向著坐在中央的許仙流去，太極八卦圖的光芒慢慢改變，染上一層鮮紅。夢(mèng)境之中，許仙正看熱鬧看的唏噓不已，卻沒有察覺人群中的三茅真君忽然變了神色，向著他走了過來。
    而周圍的神仙，也對(duì)他們視而不見。走著走著，三茅真君的容顏漸漸變得如同現(xiàn)實(shí)中的一樣蒼老。
    許仙這才反映過來，退后質(zhì)問道：“你們想干什么。”不過并不太擔(dān)心，在自己的夢(mèng)境之中，是沒人能勝過自己的。自己只要一念之間，就能脫出夢(mèng)境，他們也奈何不了自己。
    然而三茅真君眼中只透出熱誠(chéng)的光乃至崇拜的光，“定然是帝君將你送到我們面前。”
    讓許仙覺得一陣心寒，心念一動(dòng)，就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛走，卻覺得身體動(dòng)彈不得，腳下不知何時(shí)，出現(xiàn)了太極八卦的圖案。想要脫出夢(mèng)境，也是不能。讓許仙卻像在深夜獨(dú)行的小姑娘，面對(duì)三個(gè)老流氓一樣無助。心道：“糟糕，被他們算計(jì)了。”
    茅固和茅衷一人抓住許仙的一只手，費(fèi)力的將他舉起，向著東岳大帝走去。茅盈笑道：“道友莫慌，只要過了今曰。來曰想證天仙業(yè)位，不過是舉手之勞。”
    許仙瞬間明白了他們的想法，竟然要不管不顧的讓自己接受身為東岳大帝那一世，全部的記憶。讓一個(gè)凡人接受一個(gè)大神的記憶，那可是要命的事，一旦神魂經(jīng)受不住，便會(huì)魂飛魄散。
    許仙雖然修成陽(yáng)神，應(yīng)該能經(jīng)受的住，也會(huì)姓格大變，變成另一個(gè)東岳大帝。
    （未完待續(xù)）