驅(qū)趕者的滿不情愿，被其他核心看在眼里，感覺(jué)王揚(yáng)的笑容里多了幾分壞意，不寒而栗。
其實(shí)想要把親情道德的觀念推廣出去，還有一個(gè)障礙。
那就是，那些父母?jìng)儯瑫?huì)不會(huì)把自己的孩子當(dāng)成負(fù)擔(dān)，覺(jué)得很不耐煩？
這種情況下，那個(gè)孩子受到的，肯定是父母漠不關(guān)心，甚至恨不得一腳把自己踢出去的感覺(jué)。
這必然造成很壞的影響，對(duì)那個(gè)孩子不好。
這個(gè)可能性很大，誰(shuí)叫這是以前沒(méi)有的東西，難道還有義務(wù)一說(shuō)？
以前真有，每個(gè)人都得無(wú)條件的為部落奉獻(xiàn)，可后來(lái)大家不也是不滿足了嗎？
所以王揚(yáng)推出個(gè)人財(cái)產(chǎn)的概念，實(shí)際上是減掉了這項(xiàng)義務(wù)，變成為自己工作，這樣大家又開(kāi)心了。
懶惰，是很多動(dòng)物的天性，人類自然也不例外，能少一分義務(wù)還巴不得呢，誰(shuí)希望多一分？
何況這個(gè)義務(wù)還得自己貼錢，貼人力，貼物力照顧，顯然和眾人目前具備的價(jià)值觀念相沖突。
相沖突的話，就會(huì)引起反感，他們不可能，也不敢對(duì)王揚(yáng)反感，又不會(huì)責(zé)備自己的風(fēng)流，那就只好把怨念轉(zhuǎn)移到自己的孩子身上——那個(gè)很難甩掉的包袱。
長(zhǎng)久下去，下一代的孩子們因?yàn)槭艿缴弦惠叺呐懦猓忠驗(yàn)榇蠹叶际沁@種觀念，為了融入人類社會(huì)，就算有心想對(duì)自己的后代好一點(diǎn)，估計(jì)也得排斥。
長(zhǎng)此以往，一件好事就辦成了壞事。這就很麻煩了，那時(shí)候想再扭轉(zhuǎn)。就無(wú)比的頭疼。
歷史上有沒(méi)有這種義務(wù)？有啊，不過(guò)卻不是由父親養(yǎng)。而是母親養(yǎng)，畢竟有母愛(ài)的支撐在。
而那時(shí)候，也是跟母親姓的，大概在五千年前至四千年前的原始時(shí)代左右。
所以那時(shí)候是母系社會(huì)，母系社會(huì)的標(biāo)志，是生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)力不重要，重要的是勞動(dòng)力，需要人口。
男的不能生。只有女人能生。
另一個(gè)則是，那時(shí)候沒(méi)有科學(xué)，所有男人都認(rèn)為女人很神秘。
為什么？男的要是流血，肯定是受傷了，受傷了原始人類又不知道衛(wèi)生，感染幾率很大，一感染，就得死了。
可是女人不一樣啊，女人月月都流血。卻不見(jiàn)有事兒。
對(duì)科學(xué)的無(wú)知，以及對(duì)人口的需求，造成了女性獲得絕對(duì)地位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，世界各范圍內(nèi)的原始人類。最早的第一尊神，無(wú)一例外的都是女神，其實(shí)就是母系社會(huì)的縮影。
這也是中國(guó)的女?huà)z時(shí)代。后來(lái)到了伏羲，就進(jìn)入了父系社會(huì)。這時(shí)候勞動(dòng)力也很重要，但生產(chǎn)力的作用提上來(lái)了。
男人的優(yōu)勢(shì)盡數(shù)發(fā)揮。徹底占據(jù)了主權(quán)，而這時(shí)候，養(yǎng)孩子，還不是義務(wù)，甚至要?dú)⑹鬃印?br/>
因?yàn)槟腥藗儾⒉淮_定，女人生的第一個(gè)孩子，是不是自己的孩子。
原因無(wú)它，男人雖然占據(jù)了主權(quán)，但女性在擇偶上還沒(méi)有改變，胡亂的“一夜情”。
那時(shí)候可不談自由戀愛(ài)，甚至沒(méi)有包辦婚姻。
部落攻打部落，打下了，男的要么殺了，要么做苦工，女的，全收了。
有了這種保證，似乎，有一小部分家伙愿意養(yǎng)了，但男人們的野心是會(huì)膨脹的，并不滿足于此的男人，就開(kāi)始要女人們守貞操。
剝奪女性地位，灌輸洗腦常識(shí)，這才有了中國(guó)封建社會(huì)的男尊女卑。
這一時(shí)代，和王揚(yáng)目前管理的現(xiàn)狀很像，
首先，都有了相對(duì)長(zhǎng)久的穩(wěn)定配偶關(guān)系。
其次，母愛(ài)沒(méi)得說(shuō)，義務(wù)養(yǎng)子是肯定的。
最后，父親們還是不愿意養(yǎng)育子女。
但這三點(diǎn)，又有不同，首先，相對(duì)長(zhǎng)久的配偶關(guān)系，王揚(yáng)建立的可是自由婚姻制度，關(guān)系比以前穩(wěn)定了，但還沒(méi)上古時(shí)的奴隸制度穩(wěn)定。
其次，母愛(ài)雖然沒(méi)得說(shuō)，但上古時(shí)期，人類已發(fā)展了無(wú)數(shù)年，人類的情商早就進(jìn)化得非常高，母愛(ài)大得嚇了，會(huì)一直養(yǎng)育成人。
而這時(shí)候，母愛(ài)還沒(méi)那么偉大，養(yǎng)到孩子能自己吃喝行走，就不管了。
最后，上古時(shí)，已經(jīng)有了養(yǎng)育子女的概念，男人們只是不想養(yǎng)，或者不愿意養(yǎng)。
而這時(shí)候，壓根就沒(méi)有自己養(yǎng)的概念，除了奶水，尿布啥的不都是國(guó)家提供的嗎？況且現(xiàn)在還有牛奶羊奶什么的，貌似連奶水都不提供了……國(guó)家?guī)椭B(yǎng)算了。
這幾乎已成共識(shí)，突然改變，能不引起反感嗎？
這群猿人想自己痛快完了，把孩子甩給國(guó)家，王揚(yáng)是絕對(duì)不允許的，他就是要讓他們養(yǎng)，誰(shuí)叫你吖當(dāng)時(shí)光顧著自己痛快來(lái)著，你不會(huì)射到墻上去？
說(shuō)是這么說(shuō)，但是也不能貿(mào)然改變，因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，男人們還是不想養(yǎng)孩子，父不父，子不子，影響極其惡劣。
強(qiáng)硬改變的結(jié)果，就會(huì)變成道德敗壞的春秋戰(zhàn)國(guó)。
后來(lái)儒風(fēng)漸盛，就有了中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)道德體系，最后培養(yǎng)出了感情，就不用天天提什么愛(ài)父母，愛(ài)子女了。
儒家的解決辦法很簡(jiǎn)單，在書(shū)本里夾雜道德感化。
所以王揚(yáng)立刻對(duì)李四表示：“你回去后，讓人編寫(xiě)一些父慈子孝的故事，恩，也可以編動(dòng)物故事，比如說(shuō)老狼愛(ài)小狼，小狼愛(ài)老狼。”
李四雖然沒(méi)弄懂王揚(yáng)想的什么，還是沒(méi)有疑問(wèn)的點(diǎn)點(diǎn)頭。
這個(gè)做法，是用知識(shí)，推動(dòng)道德的發(fā)展，是未來(lái)的保證。
但絕不是能夠解決眼下的問(wèn)題，眼下的問(wèn)題，有一點(diǎn)很重要的需要回答。
為什么男人們不愿意養(yǎng)孩子？盡管王揚(yáng)幫助他們確定了血脈，拋出養(yǎng)子的觀念，他們還是不愿意養(yǎng)。
很重要的一點(diǎn)，就是需要?jiǎng)佑盟麄兊奈镔Y，還得養(yǎng)六年，憑什么原本是國(guó)家養(yǎng)的，現(xiàn)在變成我養(yǎng)的？
說(shuō)到底，就是利。
王揚(yáng)面對(duì)的是一群猿人，晚期猿人，不是后世見(jiàn)到花凋謝了，都得哭得死去活來(lái)情感豐富的人。
他們的情商，已經(jīng)快跟不上智商的發(fā)展了，原本慢慢隨著情商發(fā)展才多出的義務(wù)，要他們提前承擔(dān)，這本身就是一件不協(xié)調(diào)的事。
但由于情商低，也給了王揚(yáng)解決的渠道。
猿人更近人呢？還是更近動(dòng)物？從情商上來(lái)說(shuō)，更近動(dòng)物，而王揚(yáng)打交道最多的就是動(dòng)物。
動(dòng)物的特征就是趨利避害，損人利己的事情可以做，損己利人的事情不能做，這就是更注重自己感受的自私了。
早期峽谷的人為什么可以為部落奉獻(xiàn)一切？因?yàn)樗麄儫o(wú)私嗎？不是，而是為了生存。
包括驅(qū)趕者等人都認(rèn)為，只有奉獻(xiàn)出一切，才能更好的生存，說(shuō)白了還不是為了自己？
可現(xiàn)在的局面已經(jīng)不是生存了，而是已經(jīng)有了生存保障，并且能夠還算不錯(cuò)的生活。
那屬于動(dòng)物的自私本性便立刻暴露了出來(lái)，很多時(shí)候能夠壓倒感情。
說(shuō)到底，還是因?yàn)榘l(fā)展太快，硬傷太多。導(dǎo)致出的不協(xié)調(diào)。
所以，想快速讓眾人接受這個(gè)道德概念，讓他們心甘情愿的撫養(yǎng)自己的孩子，就不能談愛(ài)，得先談?wù)劺?br/>
怎么談？很簡(jiǎn)單啊，你現(xiàn)在養(yǎng)了孩子，老了孩子就養(yǎng)你嘛，而且你不過(guò)養(yǎng)六年，你老了就不止被養(yǎng)六年，怎么算都很劃算。
而這呢，是需要表率的，需要一個(gè)人起帶頭模范作用，好讓其他人模仿。
誰(shuí)有這能力？無(wú)非就是這一干受無(wú)數(shù)人尊敬的核心了。
“你們幾個(gè)，都和自己的孩子關(guān)系不錯(cuò)吧？”王揚(yáng)笑瞇瞇的掃了一圈，眾人頓時(shí)感覺(jué)到王揚(yáng)的不懷好意。
“好像，還不錯(cuò)。”驅(qū)趕者回答了一個(gè)似是而非的問(wèn)題。
“你們呢？”王揚(yáng)看向張三李四他們。
他倆表示：“我們不知道孩子是誰(shuí)啊。”
“你倆沒(méi)固定配偶？”王揚(yáng)詫異，這兩人應(yīng)該不缺伴侶啊。
“我們有配偶，不過(guò)今天結(jié)婚，明天就離婚了，后天再結(jié)婚，所以……”原來(lái)兩人不是沒(méi)伴侶，而是伴侶太多了。
又問(wèn)了一下其他人，其他人也是一樣，有了如今的聲望和名望，追求者趨之若鶩，那離婚結(jié)婚的手續(xù)辦得那叫一個(gè)快，和守八相當(dāng)?shù)氖臁?br/>
看來(lái)例外的，只有驅(qū)趕者一人了。
“呵呵……”
“嗚嗚！”
“呵呵……你別哭嘛，咱還沒(méi)說(shuō)干什么呢。”王揚(yáng)滿臉笑容。
“不干！”驅(qū)趕者奮筆疾書(shū)。
“聽(tīng)我說(shuō)完。”王揚(yáng)笑容更甚。
“沒(méi)得商量！”驅(qū)趕者大有士可殺不可辱的骨氣。
“來(lái)人啊，拖出去吊打五分鐘！”
“我干！”驅(qū)趕者憋屈不已，他毫不懷疑王揚(yáng)會(huì)打人，而且下手很黑，對(duì)于這樣一個(gè)上司，他還能有啥辦法，除了服從，還是服從。
“呵呵，這樣多好是不是？只要肯干，你好我好大家好。”王揚(yáng)拍拍驅(qū)趕者的肩膀。
“這個(gè)艱巨而偉大的任務(wù)交給你了。”
驅(qū)趕者點(diǎn)點(diǎn)頭：“可到底是什么任務(wù)啊？”
“晤，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是你要一輩子做個(gè)慈父，愛(ài)你的兒子，然后時(shí)不時(shí)在眾人面前問(wèn)他，我老了你會(huì)不會(huì)養(yǎng)我。”
“要一輩子？！演這么長(zhǎng)的戲啊！”驅(qū)趕者有些不忿。
“拖出去吊打……”
“我演了！”驅(qū)趕者問(wèn)道：“萬(wàn)一他說(shuō)不養(yǎng)我怎么辦？”(未完待續(xù)。。)</br>