(新筆趣閣)，高速全文字在線閱讀！</br>(想聽到更多你們的聲音，想收到更多你們的建議，現(xiàn)在就搜索微信公眾號“qdread”并加關注，給《太上章》更多支持！)百年前相室國與鄭室國在西界山一帶交戰(zhàn)，持續(xù)數(shù)年相持不下，誰也無法獲勝卻又不甘心退卻，西界山一帶幾乎村寨盡毀、生靈遭殃。象煞這才出面請兩位國君罷手，而兩位國君也等于是找了個臺階各自收兵。
    可如今少務剛剛大獲全勝，先后擊敗了相室國與鄭室國，且這一戰(zhàn)打得是有理有節(jié)、站得住大意名份。在這樣的形勢下，卻要少務與另外四位國君一起，尤其是已戰(zhàn)敗的相君和鄭君一起，以平等的地位協(xié)商宗族之事，他當然不情愿。
    但赤望丘使者是最后找到少務的，在此之前，帛君、樊君、相君、鄭君都已經(jīng)答應了赤望丘的邀請，且堅決贊同赤望丘的提議。
    赤望丘召集這次諸君相會的地點，也經(jīng)過了慎重的選擇，就在樊室國境內(nèi)的百川城。樊室國是唯一沒有參與這番大戰(zhàn)的國家，表面上一直處于中立的地位。而且百川城的位置很特別，它的西邊與巴室國交界、南邊與帛室國交界。
    相君與鄭君且不說，若是巴君與帛君有所忌憚，完全可以在邊境布置大軍做好準備，一旦有所不測，當天就能越過國境打到百川城去。而另一方面，赤望丘也做出承諾。定會保證各位國君的安全，并讓他們來去自由，不限制與勉強任何人。
    除此之外。赤望丘還邀請了巴原上各大修煉傳承宗門，共同到場見證。各派高人皆承諾遵守共同的約定，都會保證諸位國君的安全、并讓他們自主地做出決定。
    所謂各大修煉傳承宗門，并非所有的宗門或宗派都有資格位列這場聚會，除了赤望丘之外，當然首推武夫丘與孟盈丘。至于其余有資格接到邀請的宗門，至少也要有大成高手坐鎮(zhèn)、擁有完整的秘法傳承、真正代表了一方勢力。
    比如巴室國中。涼風頂與長齡門當然是接到了邀請，像鵝公包這樣的小宗門。就沒有湊熱鬧的資格了。而相室國中的古雄川、步金山，鄭室國中的英竹嶺當然也會派高人參與這場盛會。這場聚會并不是為五國之間劃地盤，首先是要促使他們停戰(zhàn)休兵。
    如果僅僅是為了停戰(zhàn)，其實已不必如此。少務已經(jīng)停戰(zhàn)了，各國之間正在和談。少務短時間內(nèi)根本就沒打算再掀起新的戰(zhàn)事，而帛室國和樊室國目前也沒計劃與巴室國之間發(fā)生沖突。但這場聚會需要五位國君當眾正式確認停戰(zhàn)，別談著談著又打起來了。
    另一方面更重要的事情，是讓他們推選出一位族長。
    巴原上各個部族都是有族長的，如今只有一個部族例外，有五人皆宣稱自己是族長，當然就是同為鹽兆嫡系后人的這幾位國君。他們代表的是巴國王室宗族，各自率領了一支宗室。因此才有宗室之爭的說法。
    至于這位族長怎么選，，應采遵循自古以來各部族推選族長的傳統(tǒng)。
    對于新繼位的相君與鄭君而言。他們就算當不上族長亦無什么損失，當然很高興地接受了邀請、贊同赤望丘的決定。而對于帛君和樊君來說，其國事本就受赤望丘的操控，而且如今巴室國勢大，會對他們構成了壓力，當然也贊同赤望丘的決定。
    如此一來。這場聚會亦可以視作就是針對少務的。少務在巴原的戰(zhàn)場上，可以擊潰相室國與鄭室國。但短期內(nèi)也無法承受將這兩國徹底消滅的代價，更無法掀起新的大戰(zhàn)。那么在宗族內(nèi)部的聚會上，他能否成功奪得族長之位呢？
    虎娃又問道：“按赤望丘的提議，這位族長究竟該怎樣推選呢？”
    劍煞答道：“孩子，這些年你也去過了不少地方，應知各部族的傳統(tǒng)都是一樣的。自古以來，都是推選部族中最出色、能保護與率領族人安居樂生之人。話雖這么說，但實際上是怎么做的、結(jié)果又如何，變數(shù)卻越來越多。
    究竟要怎樣推選出這位族長，要等五位國君都到場之后才能確定，但既然要使結(jié)果令大家都能信服、并愿意接受，無外乎是遵循自古以來傳統(tǒng)。我雖不知屆時具體會以怎樣的方式，但卻清楚當年的巴君鹽兆，是怎樣當上族長的?！?br/>     劍煞的神念中介紹了一段久遠的歷史，虎娃等人亦是第一次聽聞。
    鹽兆是太昊天帝所屬的一支部族后人，在炎帝時代，他們自中華之地渡過云夢大澤、穿過高山峽谷、繞過東海進入巴原。在來到巴原之前，有兩個人都是部族中最出色的首領，他們都有資格成為族長，便是鹽兆與武夫。
    在全體族人的見證下，兩人采取比斗的方式來決定誰是族長。鹽兆和武夫各自帶了一名助手，比斗了兩場。第一場是射箭，雙方不分高下。第二場是造船渡澤，現(xiàn)場取材打造船筏，誰能在規(guī)定時間內(nèi)，將更多的族人平安運過指定的水面，便可獲勝。
    鹽兆勝了第二場，所以成了全體族人的首領，而武夫信守承諾，成了鹽兆的輔佐者。這支族人進入五百年前尚是一片蠻荒的巴原，后來建立了巴國，鹽兆也由族長而自然成為開國之君。
    鹽兆與武夫當初皆有大成修為，而后來武夫的修為邁過了八境九轉(zhuǎn)七十二階登天之徑，據(jù)說已飛升成仙，應在鹽兆之上。但根據(jù)這段往事，在這支族人尚未進入巴原之前，武夫的本領與手段并未超過鹽兆，而且大家也都認為鹽兆更適合擔任全體族人的首領。
    虎娃聞言皺眉道：“當年是當年。那時巴原無國，尚是一片蠻荒，鹽兆身為族長率領族人來此。立國后自然為君?？墒侨缃裰驮鍑?，誰能成為一統(tǒng)巴原之君，怎能憑國君個人的比斗而定？”
    劍煞搖了搖頭道：“這不是在推選國君，只是同一宗族的各支宗室，共同推選一位族長。如此推選方式，才能得到巴原萬民的認同?！?br/>     虎娃說的對，假如將五位國君叫到一起。他們個人之間來一場較量、確定誰是巴原之主，未免太過兒戲。若事情能這樣決定。還要經(jīng)營城廓、治理臣民、建立國家、整頓民生與軍事干什么，更不必像今日這般舉大軍攻伐了。
    但劍煞說的也對，赤望丘召集的諸君相會，并非是在推選一統(tǒng)巴原的君主。只是讓他們共同推舉一位族長。這個宗族分裂成五支宗室，但偏偏這五支宗室都號稱繼承了巴國正統(tǒng)，誰都不否認他們的身份，那么要推選出一位宗族內(nèi)部的首領，也是名正言順。
    虎娃雖然年紀不大，但他自幼生活在蠻荒，又走過這么多地方，沒人比他更清楚一位族長是怎樣產(chǎn)生的。
    在原始的蠻荒年代，一個部族的首領。理論上當然就是族人中最有本事的。比如族人以狩獵為生，那么箭射得最準、最優(yōu)秀的獵人便會成為族長的候選者，除了個人能力出色。更擅長率領與指揮族人者也更容易服眾。路村的山爺、花海村的蠱辛莫不是如此。
    但虎娃的經(jīng)歷非常特殊，他在蠻荒深處長大，如今卻又行遍巴原各地，他經(jīng)歷的不僅僅是路途上的空間，也是年代相隔的時間。
    在他的家鄉(xiāng)、在他出生前后，越過清水氏的城寨再往深山中走。很多部族還是巴原上五百年前的面貌。假如沒有外來因素的干涉，讓這些部族就在原先的環(huán)境中自然發(fā)展。變化會非常緩慢，哪怕再過百年，情況也差不了多少。
    但是清水氏一族的生產(chǎn)與生活，卻要比深山中的各部族先進得多，那是理清水當年從巴原上帶來的族人所建立的城寨。到了虎娃離開家鄉(xiāng)時，因為與巴原腹地的交流越來越多、受到的影響越來越大，山爺已受封設立山水城，模仿的就是巴原上的城廓。
    從部族到部落聯(lián)盟，從部落聯(lián)盟到穩(wěn)固的城廓，從各城廓再到一個統(tǒng)一的國度。人們成為首領的方式不再是僅憑個人實力，更多的是憑借所代表的部族、部落聯(lián)盟、城廓的綜合實力，以及個人在其宗族內(nèi)部的才干與手段。
    哪怕在最基本的部族中，當私有財產(chǎn)出現(xiàn)后，特別是人能成為奴隸也當成一種私人財產(chǎn)后，族長的產(chǎn)生往往不再因為個人的武力或才干，而是他所繼承與擁有的地位和勢力，比如白溪村原先的族長白溪英。
    但在這樣的年代，民眾的意識仍然認可傳統(tǒng)，他們?nèi)匀徽J為――能成為族長者，其個人的能力應是宗族中最出色的。正因為如此，外來的靈寶娶了薇薇姑娘定居在白溪村，一樣能夠得到族人的支持、成為當?shù)氐淖彘L。
    百年前清水氏城寨的建立，以及如今山爺?shù)某霈F(xiàn)，加速了虎娃家鄉(xiāng)那一帶蠻荒的歷史演變進程。而五百年前鹽兆的到來，則是加速了巴原上世事演變的進程。對于虎娃而言，他從出生至今的歷程，是從一個時代走到了另一個時代，不僅走過了萬里之路，也等于走過了千百年的時光，所以他能夠看明白太多普通人根本不會去想的事情。
    在虎娃看來，讓五位國君個人之間來一場比斗，以此推選一位名義上的族長，其實是不合適的。但是在加速演變的歷史進程中，巴原各地民眾的內(nèi)心中仍認可古老的傳統(tǒng)，這也是不可否認與回避的現(xiàn)實情況。(我的《太上章》將在官方微信平臺上有更多新鮮內(nèi)容哦，同時還有1oo%抽獎大禮送給大家！現(xiàn)在就開啟微信，點擊右上方“+”號“添加朋友”，搜索公眾號“qdread”并關注，速度抓緊啦！)(未完待續(xù))
    <b></b>
    ，